Como acontece frequentemente nas crenças e superstições, existem interpretações diferentes, se não opostas, sobre acontecimentos, coisas, animais e pessoas. É o caso da coruja.
Falarei primeiro sobre esse pássaro noturno em particular em suas crenças positivas, pois são essas que prefiro.
Não poderia ser de outra forma porque a coruja nasceu antes de tudo como emblema de Atena, a deusa da oliveira e portanto também protetor simbólico do… Teatro Natural.
Ave noturna, em relação à lua, não suporta a luz do sol e nisso se opõe à águia que, em vez disso, olha para o globo vermelho com os olhos bem abertos. O estudioso francês Guènon afirma que, a este respeito, isto pode ser interpretado como o símbolo do conhecimento racional, percepção da luz refletida (lunar), em oposição ao conhecimento intuitivo, percepção da luz direta (solar). Talvez por esse motivo a coruja é tradicionalmente um atributo dos videntes, simbolizando aquela clarividência que eles demonstram não diretamente, mas sim através da interpretação dos vários sinais que chegam ao seu conhecimento.
Segundo o antropólogo Victor Magnien “A coruja, pássaro de Atena, representa o reflexo que domina a escuridão”.
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Os atenienses também chamavam a deusa Atena Glaukopis, de glauks, coruja, e opé, olhar; e, portanto, literalmente “com o olhar da coruja” e, por extensão, “com o olhar cintilante”, ou tão brilhante quanto o da ave de rapina noturna. Muitas moedas atenienses eram chamadas de “glauks” porque nelas estava representada uma coruja, que, portanto, também se tornou um símbolo de dinheiro. A este respeito, Plutarco narra que um certo nobre chamado Gylippus, a quem foi confiada uma grande soma de dinheiro público, roubou grande parte dele e escondeu-o sob o telhado de sua casa. Os investigadores fizeram-lhe perguntas às quais ele se recusou a responder; mas seu servo que presenciou a cena relatou que “muitas corujas” descansavam sob o telhado. Os servos foram proibidos de culpar o senhor, mas com esta frase astuta o escravo conseguiu denunciar o roubo de Gylippus, evitando violar formalmente a proibição e, ao mesmo tempo, prestando um grande serviço aos atenienses.
Consideraram, portanto, esta ave de rapina noturna um bom presságio e o ditado glauks hiptai, “uma coruja voa”, foi considerado um sinal de sucesso e vitória.
Em épocas posteriores e até os dias de hoje, porém, ver uma coruja voando ou ouvir seu canto é um mau presságio. Provavelmente, uma interpretação tão negativa em torno desta ave inofensiva se encontra em seus hábitos noturnos e em seu grito cheio de ansiedade.
Acredita-se que olhar para dentro do ninho de uma coruja pode mudar o caráter: quem ousa fazê-lo ficará melancólico pelo resto da vida. Geralmente, em todo caso, é o grito da coruja o objeto das superstições mais difundidas.
Além de ser um prenúncio de azar, doença ou morte, esse triste versículo está sempre ligado a acontecimentos tradicionalmente considerados negativos.
No interior da Inglaterra diz-se que o grito da coruja anuncia a perda da virgindade de uma rapariga local; nos franceses, comunicaria a morte de um conhecido.
Na Alemanha, quando nasce uma criança, espera-se não ouvir o choro inquieto, porque nesse caso a vida do nascituro seria infeliz.
Em suma, depois dos bons tempos da Grécia Antiga em que se acreditava que a sua presença era um presságio positivo, na coruja, juntamente com outras aves noturnas como a coruja e a coruja-das-torres, a aura positiva tornou-se sinistra e maligna e isso a acompanharia até aos dias de hoje.
A este respeito, um trecho retirado das Metamorfoses de Apuleio é particularmente útil para nos mostrar a atitude para com as aves noturnas consideradas arautos do infortúnio:
“…Vemos claramente que quando as corujas entram em alguma casa, são imediatamente apanhadas e pregadas nas portas.
Isto é feito para que possam expiar, com a sua tortura, as mortes que ameaçam as famílias onde ocorreu a sua fuga de mau agouro.”
Para mim, porém, como já disse no início, é um prazer ver e ouvir esta esplêndida ave de rapina noturna que, às vezes, pode ser vista voando na noite plácida do campo da Úmbria: é um símbolo de Atena, a deusa protetora da paz e da oliveira e, no final, também da revista Teatro Naturale na qual, com grande prazer e privilégio, escrevo.
