Pode parecer estranho para alguns, mas um dos meses popularmente considerado o de maior azar é o mês de Poderia.
Na verdade, um famoso provérbio siciliano afirma “A noiva Majulina não gosta de cortina” (a noiva de maio não gosta do leito nupcial).
Em particular, neste mês, segundo a superstição, devem ser evitadas todas as iniciativas consideradas importantes como casar, mudar de casa, iniciar um novo negócio.
Talvez haja uma razão “prática” muito específica na origem desta crença: Maio era o mês mais adequado para semear e iniciar importantes trabalhos agrícolas, portanto nas famílias camponesas era necessária a contribuição de todos e até um par extra de mãos poderia ser fundamental. É fácil compreender porque é que todas as outras actividades podem ser consideradas frívolas e prejudiciais para a já precária economia rural. Em conexão com este estado de coisas, existe na cultura popular outro provérbio bem conhecido e ameaçador “Case em maio e você amaldiçoará esse dia”.
Além disso, existem outras previsões terríveis: as crianças nascidas em maio estarão sempre um pouco doentes, como os gatos (desculpem a comparação inadequada) que nem sequer conseguirão apanhar ratos.
Contudo, não se deve esquecer que o mês de maio é o mês da Madonna. No entanto, este evento religioso cristão apresenta ecos de experiências cerimoniais e festivas mais antigas que se perdem nas brumas do tempo.
Muito provavelmente devemos nos referir a experiências rituais pagãs conhecidas como “os maggi”. São eventos agora incluídos nas práticas do “Calendimaggio” (talvez o mais famoso seja o de Assis).
Estes acontecimentos são tão antigos que já não é possível recordar, com memórias precisas, a grande difusão encontrada no passado pelas celebrações tradicionais praticadas entre finais de Abril e inícios de Maio.
Na verdade, os “maggi” são hoje expressões bastante complexas de grupos organizados denominados abadias ou confrarias, associações leigas (porquê de origem pagã?), que se movimentam nas comunidades locais cantando e recitando, segundo um enredo, de origem arcaica, gradualmente reinventado ao longo dos séculos, constituído por cantigas infantis, poemas, cantos, serenatas e outras formas de ritual oral, acompanhadas de procissões e/ou danças em trajes medievais (ou renascentistas).
Esta ocasião era, nos tempos antigos, conhecida como o levantamento do “mastro” que então, muito provavelmente, evoluiu para o “mastro”. Voltando às crenças de infortúnio ligadas ao mês de maio, Alessandro Tassoni escreve (La secchia rapita) que “em maio você pode ouvir os burros cantando canções de amor“, lembrando-nos a ideia antiga e difundida de que este é o mês em que os burros se apaixonam, e que neste momento é, portanto, desaconselhável ao ser humano conceber filhos que de outra forma se assemelhariam a estes animais estúpidos. Além disso, Tassoni acrescenta que “os jovens da alta nobreza que se casaram naquele mês morreram em poucos dias: e esta observação, mais do que qualquer outra coisa, introduziu entre eles este costume de não se casar em maio”.
Para os estudiosos que argumentam que casar no mês de maio ofenderia a Virgem Maria a quem este mês é dedicadoGaidoz salienta que apenas num período bastante tardio, ou seja, a partir do início do século XVIII, o mês de maio foi dedicado a Nossa Senhora e que, portanto, não pode ser determinado o estabelecimento de um costume que parece ter existido em épocas certamente anteriores.
Ou seja, é uma motivação estabelecida a posteriori e que já estava plenamente operacional na época romana.
Ovídio escreve na sua obra “I Fasti” que o mês de maio é consagrado aos mortos e por isso não é favorável aos casamentos e o provérbio que corre na boca das pessoas é: “Mense malum Maio nubere” (Faz mal casar no mês de maio).
Por fim, recordemos que o Padre Michelangelo Carmeli, em meados do século XVIII, também acreditava que este costume tinha sido trazido pelos pagãos que se converteram à religião cristã “e que a posteridade depois o imitou sem saber porquê”.
Bibliografia
GB Bronzini. Vida tradicional na Basilicata. 1964
Afonso Di Nola. O espelho e o óleo. 1993
Alessandro Tassoni. La secchia rapita 1624. Reimpressão não anastática com apoio crítico. 1985
Jean Chevalier Alain Gheerbrant. Dicionário de símbolos. 1987
Vamos ficar. Antropologia cultural e pré-lógica. 1968 Guidoz. O casamento em maio. 1895 Carmeli. História de vários costumes sagrados e profanos, desde os Antigos até nós. 1761
Massimo Centini. O livro das superstições. 2000
Os Garzantines. Símbolos 1991
Helmut Hiller. Dicionário de superstição. 1993
Paulo Bartoli. Bata na madeira. 1994
Pitre. Hábitos e costumes, crenças e preconceitos do povo siciliano. 1978 Van Gennep. Manuel de folclore francês contemporâneo. 1949
