Novas pesquisas sugerem que a fazenda ecológica recentemente inaugurada no Vaticano reflete um capítulo há muito esquecido da história católica. A fazenda foi inaugurada pelo primeiro Papa Agostiniano e, segundo a historiadora Dra. Krisztina Ilko, reflete os primeiros valores e práticas de sua ordem religiosa.
Krisztina Ilko, historiadora medieval do Queens’ College, Cambridge, argumenta que o campo desempenhou um papel muito maior na formação da vida cristã do que é comumente reconhecido.
Entre os milagres que Ilko descobriu estão histórias de um galho de cereja queimado que voltou à vida, de um pântano doente restaurado à “fertilidade máxima”, de uma perna de boi quebrada curando e de repolhos se multiplicando para alimentar as comunidades. Esses contos vêm de fontes medievais que foram amplamente negligenciadas ou ignoradas.
Guilherme de Malavalle, matador de dragões entre o mito e a realidade
São Jorge é amplamente conhecido como o matador de dragões mais famoso do Cristianismo e é comumente descrito como um guerreiro segurando uma lança. Muito menos conhecido é Guilherme de Malavalle, um eremita do século XII venerado pelos agostinianos por derrotar um dragão usando uma simples vara de madeira em forma de forcado.
Na Europa medieval, as doenças que afetavam pessoas, animais e colheitas eram frequentemente atribuídas aos dragões. Acreditava-se que seu hálito envenenava o ar e sufocava a terra, especialmente em regiões pantanosas onde as doenças eram comuns.
Depois de ouvir uma voz do céu, Guglielmo instalou-se em Malavalle, que significa “o vale mau”, na região pantanosa da Maremma toscana. A área era considerada tão poluída por ar tóxico e tempestades violentas que se tornou árida e assustadora, descrita como “sombria e terrível” e até mesmo evitada por caçadores.
Ilko argumenta que a reputação de William como matador de dragões resultou de seu papel na limpeza do meio ambiente e na restauração da produtividade do vale.
“Estas conquistas não foram simbólicas, William prestou um serviço público vital, ajudou a população rural a sobreviver num ambiente natural verdadeiramente hostil”, diz o Dr. Ilko.
Os milagres verdes e esquecidos dos agostinianos
As conclusões da Dra. Ilko baseiam-se em dez anos de pesquisa que a levaram a mais de vinte arquivos e mais de sessenta locais agostinianos, incluindo ruínas remotas e de difícil acesso. Ele examinou afrescos, manuscritos iluminados, hagiografias e cartas, descobrindo materiais datados incorretamente ou atribuídos incorretamente. Esses erros, argumenta ele, contribuíram para que os agostinianos fossem negligenciados nos estudos dos milagres medievais.
Uma das primeiras coleções de biografias agostinianas que ela estudou foi escrita por um frade florentino em 1320. O manuscrito recebeu pouca atenção dos estudiosos, segundo o Dr. Ilko, porque os milagres nele descritos foram considerados muito rurais. O texto está preservado na Biblioteca Laurentiana em Florença.
O manuscrito abre com a vida de Giovanni da Firenze, que construiu a ermida agostiniana de Santa Lúcia em Larniano com a ajuda de agricultores locais. Um dos milagres mais notáveis de João foi a cura de um boi com a perna quebrada. Outra história descreve Jacopo da Rosia que mandou uma macieira pouco produtiva dar frutos todos os anos e multiplicar couves.
“Os franciscanos e os dominicanos, em particular, são creditados pela rápida renovação urbana da Itália a partir de 1200. Poucos sabem que os agostinianos extraíram muito do seu poder do campo. conclui Ilko
