“Então passe este momento em harmonia com a natureza, e depois termine a sua vida com serenidade, como a azeitona que, uma vez madura, cai no chão abençoando a terra que a produziu, agradecendo à árvore que a gerou”.
A passagem, retirada dos Pensamentos de Marco Aurélio, oferece-nos uma reflexão íntima e profunda sobre como é possível e importante, ainda mais hoje, poder cuidar de si recorrendo ao “mundo das imagens”, especialmente as imagens e a harmonia que a natureza nos dá; no meu artigo anterior centrámo-nos precisamente na procura de condições “terapêuticas” que também possam ser criadas a partir da consciência de pertença cultural a um património histórico específico e dinâmico, também e necessariamente pensado como património social, afetivo, emocional e de valores.
Marco Aurélio, imperador de 161 a 180 d.C., deixou doze livros de memórias ou meditações, escritos em grego e em forma aforística, geralmente chamados de Pensieri, cujo título original parece ter sido Tà eis heautòn. Os latinos fizeram-no literalmente Para si mesmo, uma obra em si, portanto, não destinada à difusão, uma série de considerações para a alma, próprias e secretas, mas abrangentes, ricas em reflexões profundas sobre a vida e a morte, que não é possível aprofundar aqui.
No trecho escolhido, retirado do livro IV da obra, nossa atenção é atraída em especial peloassociação da azeitona com termos que indicam a natureza, a terra, o momento, a vida, portanto daquela imagem evocativa da queda do fruto, que é descrita quase como se fosse uma compensação para a árvore. O “instante” – o grego apresenta um termo que indica o momento “oportuno” – está intimamente relacionado com a realização da vida; a planta, de facto, ao nutri-la e levá-la à maturidade, recupera o mesmo processo generativo que, num novo ciclo de nascimento e desenvolvimento, conduzirá a novos frutos e a uma nova vida, para si e para a terra, terra que o fruto recebe no final do seu caminho de crescimento e que é, ao mesmo tempo, uma mãe geradora, um elemento daquela “natura naturans” que acolhe e nutre as raízes, a seiva, as folhas, as flores e os frutos da árvore.
Ao longo da nossa existência, muitas situações de dificuldade, incerteza e obstáculo são muitas vezes interpretadas como “quedas”; na advertência do poeta, a imagem da azeitona que regressa apressadamente à terra, tão evocativa e cheia de alimento para a reflexão sobre o mecanismo de regeneração espontânea da natureza, confere ao episódio tão limitado da queda um significado tudo menos negativo. De acordo com alguns princípios do Estoicismo, aos quais Marco Aurélio aderiu através dos ensinamentos de Epicteto, ainda que com notáveis influências platônicas e aristotélicas, a atenção não deve ser direcionada ao fato traumático em si, ainda que objetivo, por ser físico e ligado ao fim de um processo vital, mas às causas do mesmo e aos seus fins, bem como ao contexto ambiental e temporal em que se situa e ocorre. Em termos psicológicos, pelo menos segundo algumas interpretações tradicionais, o conceito de “queda” é frequentemente associado ao de crise psíquica e emocional; o termo “krìsis” também está etimologicamente ligado à esfera semântica da “separação”, “escolha”, “passagem”, “transformação”, “discernimento”, “seleção”, para a qual é enriquecido, de passagem, também com possíveis referências aos conceitos de consciência “crítica” e plenitude de consciência, de “vigor psíquico”.
A época da colheita dos frutos, como a da olivicultura, situa-se segundo as leis da natureza num contexto cronológico preciso, necessariamente ligado ao grau perfeito de maturação, que, no final do processo de transformação final e portanto fatal da existência física, faz mérito da mesma parábola vital do fruto, dando ao momento da colheita toda a energia da passagem, em que ao renunciar ou doar-se produz uma nova utilidade, um novo produto, uma nova vida.
Portanto, no momento mais “crítico” do seu processo biológico, o fruto, caindo espontaneamente ou pelas mãos do homem, dá origem a uma verdadeira renovação, motivando e redeterminando todo o ciclo de vida anterior.
Também por esta razão, a vindima torna-se um momento particular de agregação e muitas vezes de convívio festivo; de facto, os nossos queridos idosos recordam com nostalgia o sentido profundo e comovente daqueles momentos cheios de vida, de vida nova, de renascimento da natureza e dos laços familiares, através do trabalho vivido no campo, um dos poucos processos energéticos capazes de reunir o ser humano com as suas raízes mais intimamente rurais.
A própria memória já representa a sua vida, a imagem parece fazer-nos reviver a coleção; o cansaço, e até a sua memória, tornam-se cuidado e carinho para o espírito.
Em outra passagem dos Pensamentos de Marco Aurélio lemos:
“Seja como o promontório contra o qual as ondas batem incessantemente: ele permanece imóvel e ao redor dele a fervura das águas diminui. “Infelizmente, isso aconteceu comigo.” isso é mais azar do que sorte neste caso?”.
As imagens da queda da oliveira, evidentemente emblemática “para a cultura” aos olhos do imperador, e a da rocha que se impõe com a sua tenacidade às forças adversas ou conflitantes do destino – devo usar outra palavra -, são claramente metáforas de uma visão filosófica e de uma cultura profundamente baseada nos princípios do Estoicismo, mas interessa-nos o facto de a sua forte representatividade imaginativa trazer até nós, contemporâneos, com plena vivacidade, uma sugestão existencial de pungente relevância; dos tempos da natureza, dos seus ciclos perpétuos e harmoniosos, das suas leis insondáveis mas tão perfeitas, o homem ainda pode aprender a medida da sua própria emoção, da sua espiritualidade, da sua disciplina, da sua educação e do seu comportamento, da sua psicologia. Uma “fratura” no curso de uma existência humana, para usar a metáfora clássica, um abandono, uma perda, são muitas vezes fatores ou vetores de uma nova condição que se prepara, ou de repente assume, para viver na alma humana, uma oportunidade que vem para criar, para inovar, para fecundar novas oportunidades.
Segundo a ordem cósmica e natural – escreve o imperador – a vida “requer” a morte.
“Se o olhar permanecer nas feridas, elas nunca mais sararão”, afirma o psicólogo Raffaele Morelli em “Nenhuma ferida dura para sempre. Aprendendo a não arrastar os erros do passado”, reiterando em recente entrevista de rádio.
No Pensamento de Marco Aurélio, a imagem da oliveira que, ao cair, volta à harmonia com a terra que a gerou, absorvida no processo de transformação energética e vivificante, comove-nos profundamente, convida-nos e ensina-nos a apreender o sentido da ordem universal, das escansões periódicas perfeitas, do crescimento, do desenvolvimento harmonioso, do descanso e das metamorfoses inevitáveis, mesmo que dolorosas.
Negar, como muitas vezes estamos condenados a fazer, pelos hábitos mais “modernos”, a necessidade da inteligência e da sensibilidade humanas para viver as “nossas estações”, os seus tempos, que são também os da tristeza, da dor, da perda e do abandono, mas também os da alegria e da euforia, das ilusões, significa não agarrar aquela oportunidade que o imperador filósofo nos indica, a de ser e sentir-se únicos e protagonistas nesta terra, actores de um processo incessante de regeneração, cujo pathos, cuja participação viva e activa nos torna invencíveis às inevitáveis afrontas do destino e parte integrante de uma eternidade.
A forma da azeitona, a sua linha oval que, tal como o ovo, contém, promove a incubação e protege, pode recordar o culto e o símbolo da gravidez que nas civilizações mais antigas, de carácter predominantemente matriarcal, sublinhava o “conteúdo a conter”, o núcleo vital que, embora determinado, “ser por natureza”, estava por sua vez destinado a determinar, a gerar nascimento e descendência.
Nas preparações gastronómicas tradicionais, não é por acaso que a forma oval e a própria azeitona se prestam a inúmeras reinterpretações desta chave simbólica ligada à passagem geracional do recipiente ao conteúdo, como, para citar apenas dois casos representativos, o ovo de Páscoa e o “invólucro” de azeitonas Ascoli.
Marco Aurélio remete-nos, portanto, às causas dos acontecimentos, visto que estão estritamente ligadas aos seus próprios fins, a uma abordagem complexa e relacional, pois muitas vezes uma subtracção ou uma queda são apenas o sintoma de um caminho dinâmico necessário, e substancialmente “positivo”, isto é, um prenúncio de crescimento, uma vez que são partes de um complexo processo de renovação, encíclico e sistémico.
Assim, por “natureza”, florescem os dons de talentos, ideias, habilidades, criatividade, desejo, amizade, amor, “sociabilidade”, para remeter a um conceito tão caro ao escritor da época clássica.
A vida é uma dádiva em cada momento precioso, até porque cada momento está “destinado” a gerar vida nova, desde que a metamorfose seja apoiada e aceite.
A lembrança de uma vida vivida tão doce será eterna, a própria vida.
Mesmo que a vida flua rapidamente como um rio em cheia – adverte Marco Aurélio – o passado é distante e o futuro incerto, é preciso aproveitar o presente e as circunstâncias, contribuindo, por sua parte, para a ordem do todo, pois cada um tem o seu lugar, que lhe foi atribuído e do qual seria inútil escapar: “De manhã, se acordar de mau humor, tenha em mente que foi acordado para uma tarefa digna do homem”.
Como a terra que acolhe os seus frutos depois de os ter gerado, como a raiz que acolhe a folha da árvore que sustenta, como a oliveira guarda generosamente secretamente a sua história milenar e as suas virtudes, como os nossos avós e as nossas avós, as nossas mães e os nossos pais preservaram para nós o sentido da sua vida, do seu trabalho e das suas memórias, não podemos esquecer por nossa vez que somos toda a vida que passa, a rocha que resiste, única, afortunada, porque vive, entre o passado e o futuro, no meio do fluxo incessante dos séculos.
